第一次读到“黛青”这个词汇，是在《红楼梦》第七十九回：“如黛青眉，昨犹我画；指环玉冷，今倩谁温？……”一见便喜欢起来。因为它，与蒙古语里的“乌嫩青柯尔”十分相似。乌嫩青柯尔：即是云青的意思。这个词汇，可以表述故乡山峦的真实色彩和情状。唯山地草原上的山峦，才配用这个词汇，地域开阔，天空高远，而气流清爽。譬如：蒙古高原。唯有百灵鸟青郁的叫声，和蒙古马长长的嘶鸣，才可完美表述它的高阔与情致。就如席慕蓉在歌词《父亲的草原母亲的河》里所写：

　　“如今终于见到这辽阔的大地，

　　站在芬芳的草原泪落如雨。”

　　她还写：

　　“请接纳我的悲伤我的欢乐

　　我也是高原的孩子啊，

　　心中有一首歌。”

　　的确，蒙古高原与蒙古人血脉相连。一见黛青色的山峦，心中便有了依托。感谢雪芹先生，他把这个词汇教给了我。仅仅一个词汇，如此让人刻骨铭心，是我始料不及的。或许是因为，它让我寻到了描绘故乡山峦，神似情状的缘故。

　　还有一首蒙古族现代歌曲，它以清丽的歌词，悠扬的曲调，让人心驰神往，其中，有两段歌词是这样的——

　　“高高蓝天的镶边上，

　　那是我黛青色的山峦。

　　遥望那心中的福地，

　　那是我心爱的故乡。

　　闪亮在遥远天际的，

　　那是我银色的包房，

　　亲爱的妈妈手捧着鲜奶，

　　留在那朦胧的远方……”

　　我把它译成汉文时，就借用了黛青这个词汇。我们一帮作家诗人，彼时正在呼伦贝尔草原上一处大型蒙古包里，喝着飘香的奶茶，品尝奶食和塔拉哈。塔拉哈，即列巴，为主人自制，好吃到无法形容。

　　时在七月，地蒸气在闪闪烁烁地上升着。山峦横卧，美若一道天然蛾眉。我想到了吴冠中。天空蓝得出奇，草地浓绿得流油，几片羊脂云，移动其间，是刚点到的那一笔。《诗刊》主编、诗论家杨子敏提议，让我再用蒙汉两语演唱那首《故乡的倩影》。我拿起哈达，托着奶酒，开始献唱：“高高蓝天的镶边上/那是我黛青色的山峦/遥望那心中的福地/那是我心爱的故乡//闪亮在遥远天际的/那是我银色的包房/亲爱的妈妈手捧着鲜奶/留在那朦胧的远方……”唱毕，大家沉默片刻，继而送来热烈的掌声。其中，有几位诗人动了情，抹了泪。子敏兄，尤甚。不是歌者优秀，是歌曲情深意切。

　　雁群南来，也正好掠过头项，鸣声若雨。左前方，在淖尔里饮水的那一群良驹，不时把嘶鸣亦传递过来。还有，包门外逶迤而去的各色野花，在风中轻轻地摇曳，在作扭动状。噫嘻！七月的呼伦贝尔，果真诱人亦醉人啊。说它是仙境，也不为过。子敏兄，具有音乐天赋，他掏出采访本，让我哼唱，他记谱亦添词，之后，自顾自地哼唱起来。后来，驰向大兴安岭的漫漫旅途中，满车箱都是《故乡的倩影》的歌声了。我对他说，我心中的确装满了故乡，吟唱时眼前出现的是我白发的慈母，和充满泥土味的故土。

　　故乡，自古至今，是每个人心中深深藏匿的那一粒珍珠，且带有体温。那些，有关故乡的古典诗词，一触让人动容，是因为心中藏有乡愁的缘故。如：“心逐南云逝，形随北雁来。故乡篱下菊，今日几花开。”“滞雨长安夜，残灯独客愁。故乡云水地，归梦不宜秋。”“人言落日是天涯，望极天涯不见家。”等等。乡愁，历来是言不尽意的一种诉说，是永不能治愈的病症。人犯乡愁症时，总有一个物象，首先撞进心来。如我者，则是那一脉——黛青色的山峦。那是我落生之后，第一眼看到的象征物。后来，苦于找不出恰当形容它的汉文词汇。与一个黛字，加一个青字，相遇即是大半生。

　　养育我的那个村落，叫做嘎亥图艾勒。艾勒，即村落。是一处狭长的盆地，四面环山，一条小河，挨村流过。人称：嘎亥图高勒。高勒，即河。嘎亥图，蒙古语：有野猪出没的地方。童年故乡的山野，常有野猪出没，有时成百上千。假如不守防，一片苞谷地一夜间便荡然无存，颗粒无收。我即是敲着铝制脸盆，去赶野猪的那个少年。巡夜中，夜露打湿裤腿，感到生疼，但是觉得兴奋。那种敲打脸盆的声响，在静夜里，震动四野，甚觉威风。困，是一定的，也饿。于是，与同伴们烧起青苞谷来吃，那种飘满山野的清香，至今让我发馋。然而在那时候，身在福中不知福，没心没肺的不知珍惜。后来突然有一天，被人呼为异乡客，或游子时，才明白，那一脉黛青色的山峦，和敲着脸盆赶野猪的童年，离我远去，已变得如梦似幻。方才知道，自己已非山野里游荡的那个野孩子。那些透明的山雾，闪烁不定的绰绰山影，山上出现的海市蜃楼，远方城市的倒影，以及移动中的车水马龙，都早已变为往事。清夜里，随我而眠的，只有两行浅浅的思乡泪。

　　后来，卸下马鞍，脱罢征装，白发覆额之时，乡情，却不知不觉间发酵起来。于是，千里万里，奔回故土，急切地去寻亲寻根。当远远望见那一脉黛青色的山峦时，心似乎圆润了，然而，顷刻间又破碎了。因为，为我升起那一缕，招魂般炊烟的，已非我身着长袍的白发慈母。那一碗热气腾腾的，印着胎记的饸饹面，不再香香地在等我。于是，黛青这个词汇，开始在记忆里模糊起来，有一种突如其来的忧伤，随之刺痛心肺。