明清两代学童启蒙读物《幼学琼林》

　　一转眼，儿子快上小学了。除了报几个常规的兴趣班，我觉得也该让他接触一些基础性的读物。经与孩子妈妈达成一致，决定教他背诵《三字经》。凭着之前的一点底子，选定版本，自己通背之后再誊成大字，就郑重其事地开始了。鲁迅说，“人生识字糊涂始”，我的这次“启蒙运动”，到底是在开蒙还是“致蒙”，又有谁能预料呢？

　　自己接触《三字经》，也是在学龄前后。那年夏天，我住在姥姥家。姥爷家以前“成份”较高，他上的私塾，是一位颇有绅士风范的乡间老人。姥姥是不识字的小脚农妇，勤劳温良，老两口的日子平静安详。有一夜，跟姥爷睡在他家南院。那是场圃旁的几间瓦房，一棵高大的枣树伞罩了半个屋顶。外面雨声淅沥，很少带我睡觉的姥爷就给我诵讲《三字经》，从头至尾……四十年过去了，那一晚的潇潇夜雨和姥爷的音容时常在脑海回荡，甚至越来越清晰。特别是姥爷讲到“人遗子，金满籯；我教子，惟一经”时深望的语调和神情，成了几十年来时时可触的幸福记忆。

　　再回到启蒙的话题。五六岁的小孩子都是“十万个为什么”，儿子只要嘴里闲着，总是在不停地追问，天文地理，海底陆上，动物植物，飞机大炮，红黄绿灯……更难回答的还有：为什么要守纪律？为什么要做个好孩子？为什么不能骗人？……这些追问的过程，本身对孩子就是莫大的乐趣。听说不能打击孩子的求知欲，但也经常被孩子问得尴尬。

　　随着窘迫的时候越来越多了，渐渐有点明白了：我们这些大人的知识、道理乃至整个生活，其实经不住孩子几个“为什么”的追问。因此，所谓启蒙教育，总免不了“以其昏昏使人昭昭”的嫌疑。但小孩子总要长大，他将来怎样个“昏昏”法，总和儿时的熏陶有关。说到底，不管你是否自觉，人生于世，根基就在于你信什么。这个“信”，虽然究其竟是非理性的，却是一个人乃至一个人群、一个民族安身立命的根基，复旦大学的教授王德峰称其为“命”。就我们这个缺乏普遍宗教信仰的民族来说，能屹立于世界民族之林数千年而从未中断历史，根基则在于文化传统。因此，启蒙的意义，首先在于给孩子提供一个精神的家园，至于具体的知识教育，则是相对靠后的。《三字经》里说“首孝悌，次见闻”，这话很到位。

　　时代总是在发展，现今则是加速度发展着。应当怎样对待我们的传统文化，以及作为其载体的传统启蒙读物？这是个大问题，这里展不开也说不好。选择《三字经》作为儿子的启蒙读物，主要出于这几点考虑：一是这本小书对于传统儒家文化的提炼相对准确，如在人伦关系方面，它比较注重相对性，强调亲伦之间彼此各有权利义务，而不主张“一头沉”的单边关系，这一点似乎优于《弟子规》；二是里面“劝学”的内容很经典，故事与道理都很充分——毕竟儒家从孔子开始就当老师，讲教育，以我浅陋的眼光看，恐怕没有谁比得上儒家了；最后，其中一些知识性内容如古代史部分也有用，可以与学校教育衔接。

　　当然必须承认，上述理由都只是“理由”而已。我的私心，还在于忘不了那场夜雨中，姥爷对我的那次甜蜜的启蒙。几十年过去了，尽管地易时移，虽经顺逆浮沉、悲欢离合，自己总能安然回到一个温暖如怀抱的精神家园，那是任谁也夺不走的。而这个精神家园无疑与传统文化相关，就像姥爷用自己的实践所证明的：虽基督不能夺也。

　　关于教育，随着年龄的增长，我越来越怀疑“白纸说”，转而倾向于认同“教育就是唤醒，学习就是回忆”。用康德的话说，孩子是带着某种“先天认识形式”来到世间的；用《三字经》的话说，就是“人之初，性本善”。关于成长，我也相信“性相近，习相远”，孩子将来的精神家园和人生之路，选择权必须在他自己，作为父母能给他最好的礼物，也许就是进行选择的勇气与底色了吧。

　　必须承认的还有，任凭我如何费力，背诵的流畅度还是赶不上当年的姥爷，那对他简直是一种植入基因的符号；至于大字呢，就更愧对当年的老人了。

　　不管怎样，小朋友，我们继续吧……